Προχθές γράψαμε την άποψη μας (εδώ) για την εξαγγελθείσα αντι-οικουμενιστική ημερίδα στο Ωραιόκαστρο Θεσσαλονίκης. Αποτελεί μια δημόσια αποκήρυξη του οικουμενισμού και της ψευδο(Συνόδου) της Κρήτης και προάσπισης της αποτείχισης (=διακοπής μνημόνευσης). Συνεπώς είναι αυτονόητο ότι ΤΗΝ ΣΤΗΡΙΖΟΥΜΕ.
Μια (πρώτη) ένσταση - Κριτική
Διαβάσαμε την κριτική του κ.Παναγιώτη Σημάτη (γνωστού σοβαρού αποτειχισμένου θεολόγου). Την παραθέτουμε ολόκληρη στο τέλος του σχολίου μας.
Σε όσα γράφει ο κ.Σημάτης έχει απόλυτο δίκιο. Πράγματι εδώ και αρκετό καιρό, στη Λάρισα, είχε συμφωνηθεί να διοργανωθεί μια πανελλαδική εκδήλωση αποτειχισμένων (όσων δηλαδή έχουν διακόψει την μνημόνευση).
Οι πρόσφατες εξελίξεις με τις διακοπές μνημόνευσης (=αποτειχίσεις) π.Θεοδώρου Ζήση και π.Νικολάου Μανώλη τροποποίησαν όπως φαίνεται την λίστα των ομιλητών και διοργανωτών (χωρίς όμως να ρωτηθούν και να συμφωνήσουν προηγουμένως όλοι όσοι συμμετείχαν στην συνάντηση της Λάρισας και κυρίως αυτοί που έχουν αποτειχιστεί εδώ και χρόνια, κάτι που εύλογα τους στεναχώρησε).
Καταντήσαμε έθνος γραικύλων και αντίστοιχα,
Χριστιανοί της "πολυθρόνας"
Διαπιστώνουμε όλοι πλέον, ότι από ένα περήφανο έθνος, καταντήσαμε "γραικύλοι".
Χριστιανοί της "πολυθρόνας"
Διαπιστώνουμε όλοι πλέον, ότι από ένα περήφανο έθνος, καταντήσαμε "γραικύλοι".
Αντίστοιχα ο χώρος της εκκλησίας,
αντί να παράγει "μάρτυρες" και "ομολογητές",
σήμερα παράγει οσφυκάμπτες (ενίοτε και ομοφυλόφιλους αρχιμανδρίτες και δεσποτάδες, εκεί καταντήσαμε ..).
Ποιος λοιπόν να αποτειχιστεί και πως να τολμήσει να το κάνει σωστά ο πιστός λαός,
όταν όλοι σχεδόν αναζητούν απεγνωσμένα προφάσεις για να μην "ματώσουν";
Επιπλέον, οι ποινές ακοινωνησίας που επέβαλαν κάποιοι δεσποτάδες- είναι λογικό να αιφνιδιάζουν και να προκαλούν σύγχυση στον τρόπο αντίδρασης. Η -κάποτε- εκκλησία των "κατακομβών" έχει μετατραπεί σε εκκλησία των ..."ομιλιών" και των "εκδηλώσεων"! Παρακολουθώντας μια ομιλία ή διαβάζοντας ένα άρθρο, ο πιστός αισθάνεται ότι έχει ολοκληρώσει την αποστολή του απέναντι στην αίρεση! Και συνεχίζει κανονικά την κοινωνία με τους οικουμενιστές στις εκκλησίες τους, σαν να μην συμβαίνει τίποτε.
Οι Άγιοι Πατέρες όμως δεν πήγαιναν να λειτουργηθούν με τους αιρετικούς δεσποτάδες και πατριάρχες τους. Ούτε "λειτουργούνταν" σε ναούς όπου μνημονεύονταν οι αιρετικοί.
Η διακοπή μνημόνευσης εφαρμοζόταν στην πράξη.
Όσο για τον κίνδυνο "σχίσματος" που επικαλούνται κάποιοι "συνετοί", "Σχίσμα" δημιουργούν όσοι ακολουθούν τους αιρετικούς και συνεχίζουν να συμπορεύονται μαζί τους.
Γιατί ΣΤΗΡΙΖΟΥΜΕ την εκδήλωση:
Επαναλαμβάνουμε - το γράψαμε και στο προηγούμενο σχόλιο μας εδώ:
Για λόγους ενότητας του αγώνα ΣΤΗΡΙΖΟΥΜΕ την εκδήλωση.
Διαφωνούμε με κάποιες επιλογές ομιλητών -και είναι ΠΑΡΑΛΕΙΨΗ που δεν συμμετέχει ως ομιλητής κανείς από όσους είχαν αποτειχιστεί παλαιότερα, από όσους εδώ και χρόνια είχαν μελετήσει, γράψει και αναδείξει το θέμα της διακοπής μνημόνευσης.
Παρ' όλα αυτά θέλουμε να ελπίζουμε ότι οι ομιλητές θα σταθούν στο ύψος της αποστολής τους και θα ομολογήσουν με απόλυτη ακρίβεια την Ορθόδοξη αλήθεια,
την πατερική διδασκαλία:
ότι η διακοπή μνημόνευσης πρέπει να συνοδεύεται από διακοπή κοινωνίας με όσους συνεχίζουν να μνημονεύουν τους αιρετικούς.
Αν το ποίμνιο είναι ακατήχητο, οφείλουν να το κατηχήσουν και η ημερίδα αυτό έχει ως σκοπό και στόχο.
Διαφορετικά, από την πολύ "οικονομία", δεν θα έχει πλέον καμία γεύση το "κρασί" και δεν θα έχει πλέον νόημα να έρχεται σε μας ο πιστός για να "ξεδιψάσει".
Μην ξεχνάμε ότι η "οικονομία" μας έκανε να αποδεχόμαστε ένα σωρό οικουμενιστικές αλλοιώσεις ("ορθόδοξες" θείες λειτουργίες σε αιρετικούς ναούς στο εξωτερικό, παρουσία αιρετικών μέσα σε ορθόδοξες θείες λειτουργίες , αντίδωρο σε αιρετικούς ακόμη και σε μονές του Αγίο Όρους, χρίσμα αντί για βάπτισμα αιρετικών κλπ).
Μην ξεχνάτε ακόμη ότι πλέον καταγράφονται αποτειχίσεις ακόμη και στο πάτριο ημερολόγιο, ακριβώς γιατί πέρασαν τα δύσκολα χρόνια των διωγμών, και οι νέες γενιές "παλαιοημερολογητών", λαϊκών και δεσποτάδων, ανατράφηκαν κι αυτοί με το "δεν πειράζει" ή το "κατ' οικονομίαν".
Διαφορετικά, από την πολύ "οικονομία", δεν θα έχει πλέον καμία γεύση το "κρασί" και δεν θα έχει πλέον νόημα να έρχεται σε μας ο πιστός για να "ξεδιψάσει".
Μην ξεχνάμε ότι η "οικονομία" μας έκανε να αποδεχόμαστε ένα σωρό οικουμενιστικές αλλοιώσεις ("ορθόδοξες" θείες λειτουργίες σε αιρετικούς ναούς στο εξωτερικό, παρουσία αιρετικών μέσα σε ορθόδοξες θείες λειτουργίες , αντίδωρο σε αιρετικούς ακόμη και σε μονές του Αγίο Όρους, χρίσμα αντί για βάπτισμα αιρετικών κλπ).
Μην ξεχνάτε ακόμη ότι πλέον καταγράφονται αποτειχίσεις ακόμη και στο πάτριο ημερολόγιο, ακριβώς γιατί πέρασαν τα δύσκολα χρόνια των διωγμών, και οι νέες γενιές "παλαιοημερολογητών", λαϊκών και δεσποτάδων, ανατράφηκαν κι αυτοί με το "δεν πειράζει" ή το "κατ' οικονομίαν".
Μια δεύτερη ένσταση για την εκδήλωση, λάβαμε μόλις χθες βράδυ (παραθέτουμε απόσπασμα, ολόκληρο το κείμενο στο τέλος):
"Καταδίκη του οικουμενισμού και της συνόδου της Κρήτης."
Μόνο γι'αυτό θα συγκεντρωθούμε ,αδελφοί;
Τον οικουμενισμό και την σύνοδο, καταδίκασαν ήδη όσοι προέβησαν σε αποτείχιση (κληρικοί,μοναχοί,λαϊκοί).
Από κεί και πέρα ,τί; Ποιά θα είναι η στάση μας ως προς την αντιμετώπιση αυτής της αιρέσεως;
Παρατηρούνται διαφορετικές τοποθετήσεις και αυτό είναι που θα έπρεπε να μας απασχολεί αυτήν την στιγμή.
Συμφωνούμε, πρώτ' απ' όλα, προς το υποχρεωτικό του 15ου κανόνος της πρωτοδευτέρας συνόδου περί διακοπής μνημονεύσεως επισκόπου κηρύσσοντος αίρεση στην Εκκλησία;
Γιατί αυτή η πνευματική κοινωνία αναφέρεται μόνο στους κληρικούς σε σχέση με τους επισκόπους και στους επισκόπους σε σχέση με τον οικουμενικό πατριάρχη;
O λαός δεν κοινωνεί με τους ιερείς; Δεν μολύνεται;
Σε ποιούς αναφέρεται ο Μ.Αθανάσιος λέγοντας"Βαδίζοντες την απλανή και ζωηφόρον οδό,οφθαλμόν μη εκκόψωμεν σκανδαλίζοντα,μη τον αισθητόν αλλά τον νοητόν.
Οίον εάν ο επίσκοπος ή ο πρεσβύτερος οι όντες οφθαλμοί της Εκκλησίας κακώς αναστρέφωνται και σκανδαλίζωσι τον λαό,χρή αυτούς εκβάλλεσθαι.
Συμφέρον γαρ άνευ αυτών συναθροίζεσθαι εις ευκτήριον οίκον,ή μετ'αυτών εμβληθήναι ως μετά Άννα και Καϊάφα εις την γέενα του πυρός".
(...)
Ο Άγιος Ιγνάτιος, γιατί διδάσκει την απαμάκρυνση από κάθε ποιμένα ο οποίος νοθεύει την πίστη ακόμη κι άν είναι ασκητής κι άν κάνει θαύματα;
(...)
Ο λαός σε καιρό αιρέσεων,έκανε πράξη την αποτείχιση, εγκαταλείποντας τους ναούς ως “ασεβείας διδασκαλεία" και προσευχόμενος στις ερημιές,στην ύπαιθρο, κάτω από δύσκολες συνθήκες.
Το αποδεκατισμένο, ασύντακτο και ανεπίσκοπο ποίμνιο ήταν ο υπερασπιστής της πίστεως με υποστηριχτές τους Αγίους μας.
Η ευθύνη της αποχής από κάθε εκκλησιαστική κοινωνία βαρύνει τον κάθε ορθόδοξο.
Αυτή είναι η κατεύθυνση της Εκκλησίας μας σύμφωνα με τους κανόνες και τους πατέρες.
Η πολλή οικονομία περιπλέκει την κατάσταση. (...) Άλλα διδάσκουν οι πατέρες κι άλλα θα εφαρμόζουμε δια οικονομία;
(...)Ξεκινήσαμε ίσως τον πιο δύσκολο αγώνα της ζωής μας, εγκαταλείποντας συνήθειες μιας ολόκληρης ζωής,αποκομμένοι από φίλους,αντιμέτωποι ακόμη και με την ίδια την οικογένειά μας.
Στόχος μας η σωτηρία των ψυχών μας μέσω της ορθοδόξου πίστεως.
Συμβιβασμοί δεν χωρούν.
Φύγαμε από ένα χώρο γεμάτο συμβιβασμούς.
Τώρα το βλέμμα μας πρέπει να είναι στον Θεό και ευθεία η οδός προς Αυτόν.
Ευθεία και στενή.
Η επιλογή είναι δική μας όπως και η ευθύνη.
Η δική σας ευθύνη μεγαλύτερη γιατί οδηγείτε ψυχές. "
Επίλογος:
Παρά τις παραλείψεις και τις επισημάνσεις που και εμείς υιοθετούμε, και ελπίζουμε να λάβουν υπόψη τους οι διοργανωτές,
θεωρούμε ότι πρέπει ΟΛΟΙ να παραστούμε και να στηρίξουμε με κάθε τρόπο την συγκεκριμένη σύναξη.
Ελάχιστη σημασία έχει ποιος θα προβληθεί ως ομιλητής.
Θα είναι σίγουρα ένα πρώτο μαζικό βήμα αντίδρασης
και ένα ηχηρό χαστούκι στην λαίλαπα των οικουμενιστών και της Νέας Τάξης.
Γι αυτό σε λίγες ημέρες θα διακόψουμε την προβολή νέων αναρτήσεων για να προβάλλεται μόνιμα (στην ροή ιστολογίων-blogroll) η εκδήλωση.
Ομάδα εκπαιδευτικών "Ο Παιδαγωγός"
Ἀνακοινώθηκε ἐπίσημα ἡ πραγματοποίηση «Διορθόδοξης Επιστημονικής Ημερίδας για την καταδίκη του Οικουμενισμού και της ''Συνόδου'' της Κρήτης».
Ἀναρτοῦμε τὴν εἴδηση μαζὶ μὲ τὴν ἔκφραση τῆς λύπης μας, γιατὶ οἱ Πατέρες ποὺ τὴν διοργάνωσαν καὶ θὰ τὴν πραγματοποιήσουν:
α) Ξεκίνησαν μὲ ἁγιοπατερικὲς προϋποθέσεις νὰ ἐφαρμόσουν ὅ,τι οἱ Ἅγιοι μᾶς δίδαξαν γιὰ τὴ στάση μας σὲ καιρὸ αἱρέσεων, πόσο μᾶλλον σὲ καιρὸ τῆς ἐσχατολογικῆς Παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ.
β) Στὴ πορεία ἄλλαξαν θέσεις καὶ ἀκολουθοῦν πλέον τὴν ἀντιπατερικὴ γραμμὴ τοῦ π. Θεοδώρου Ζήση καὶ τοῦ π. Νικολάου Μανώλη ποὺ κατηγοροῦσαν. Γραμμὴ ποὺ σὰν ἄτομα ἔχουν κάθε δικαίωμα νὰ ἐφαρμόσουν, ὄχι ὅμως νὰ θέλουν νὰ τὴν ἐπιβάλλουν ὡς τὴν γραμμὴ τῆς Ἐκκλησίας, διαστρέφοντας τὴν διδασκαλία ἑκατοντάδων Ἁγίων ποὺ τὴν ἐπισφράγισαν μὲ τὸ αἷμα τους.
γ) Ἡ ἀρχικὴ ἀπόφαση μιᾶς πρώτης Κληρικολαϊκῆς Συνάξεως ποὺ ἀποφάσισε τὴν ἀνάγκη γιὰ μιὰ τέτοια Σύναξη, δὲν προέβλεπε διεξαγωγὴ Ἡμερίδος γιὰ καταδίκη τῆς ληστρικῆς Συνόδου. Ἡ Κολυμπάριος Σύνοδος ἤδη ἔχει καταδικαστεῖ στὴ συνείδηση τῶν πιστῶν καὶ μὲ ὅσα δημοσιεύθηκαν ἔχουν ἐξαντληθεῖ τὰ βασικὰ ἐπιχειρήματα γιὰ τὴν ἀπόδειξη τοῦ ὅτι αὐτὴ ἡ Σύνοδος δὲν ἦταν «οὔτε ΑΓΙΑ, οὔτε ΜΕΓΑΛΗ, οὔτε ΣΥΝΟΔΟΣ» (“Θεοδρομία”). Ἡ ἀρχικὴ ἀπόφαση ἦταν τὸ νῦν ἀναγκαῖο: μιὰ Σύναξη ποὺ θὰ ὀργάνωνε τὸν ἀγώνα, ὅσων ἔχουν διακόψει τὸ Μνημόσυνο τῶν Οἰκουμενιστῶν, διότι μόνο αὐτὸ φοβοῦνται οἱ Οἰκουμενιστές, ὅπως ἔδειξαν τὰ τελευταῖα γεγονότα μὲ τὶς διώξεις, ὅσων ἀποτειχίζονται. Κι αὐτὴ ἡ ἀπόφαση παρεκάμφθη, χωρὶς νὰ ἐρωτηθοῦν ἐκεῖνοι ποὺ συμμετεῖχαν στὴν σύναξη γιὰ τὴν πρώτη ἀπόφαση.
δ) Ἀπὸ Σύναξη ὅσων ἀποτειχίστηκαν μετετράπη σὲ Ἡμερίδα μὴ ἀποτειχισμένων καὶ μερικῶν ἀποτειχισμένων. Γι’ αὐτὸ τὸ λόγο (ὅπως φαίνεται) καὶ ὁ Καθηγούμενος καὶ Ἀρχιμανδρίτης π. Παΐσιος Παπαδόπουλος (ὁ ὁποῖος διέκοψε τὸ μνημόσυνο τοῦ μητροπολίτη Φλωρίνης) δημοσίευσε ἄρθρο στὸ ὁποῖο ἀνακοινώνει (ἐδῶ) ὅτι δὲν θὰ παραστεῖ σ’ αὐτὴ τὴν ἡμερίδα. Αὐτὴ εἶναι καὶ ἡ δική μου τοποθέτηση ὡς μέλους τῆς πρώτης Σύναξης τῆς Λάρισας, τῆς ὁποίας ἡ ἀπόφαση ἀκυρώθηκε.
Σημάτης Παναγιώτης, πηγή
και η 2η κριτική:
Καταδίκη του οικουμενισμού και της συνόδου της Κρήτης.
Μόνο γι'αυτό θα συγκεντρωθούμε ,αδελφοί;
Τον οικουμενισμό και την σύνοδο ,καταδίκασαν ήδη όσοι προέβησαν σε αποτείχιση (κληρικοί,μοναχοί,λαϊκοί).
Από κεί και πέρα ,τί;
Ποιά θα είναι η στάση μας ως προς την αντιμετώπιση αυτής της αιρέσεως;
Παρατηρούνται διαφορετικές τοποθετήσεις και αυτό είναι που θα έπρεπε να μας απασχολεί αυτήν την στιγμή.
Συμφωνούμε ,πρώτ'απ'όλα, προς το υποχρεωτικό του 15ου κανόνος της πρωτοδευτέρας συνόδου περί διακοπής μνημονεύσεως επισκόπου κηρύσσοντος αίρεση στην Εκκλησία .
Ο Άγιος Γεννάδιος Σχολάριος μας λέει πως" η πνευματική κοινωνία ομοδόξων και η τέλεια υπακοή προς τους γνήσιους ποιμένες,εκφράζεται με το μνημόσυνο.
Οι σύνοδοι και οι πατέρες ορίζουν,ότι αυτών που αποστρεφόμεθα το φρόνημα,πρέπει να αποφεύγουμε την κοινωνία ".
Γιατί αυτή η πνευματική κοινωνία αναφέρεται μόνο στους κληρικούς σε σχέση με τους επισκόπους και στους επισκόπους σε σχέση με τον οικουμενικό πατριάρχη;
O λαός δεν κοινωνεί με τους ιερείς;
Δεν μολύνεται;
Σε ποιούς αναφέρεται ο Μ.Αθανάσιος λέγοντας"Βαδίζοντες την απλανή και ζωηφόρον οδό,οφθαλμόν μη εκκόψωμεν σκανδαλίζοντα,μη τον αισθητόν αλλά τον νοητόν.
Οίον εάν ο επίσκοπος ή ο πρεσβύτερος οι όντες οφθαλμοί της Εκκλησίας κακώς αναστρέφωνται και σκανδαλίζωσι τον λαό,χρή αυτούς εκβάλλεσθαι.
Συμφέρον γαρ άνευ αυτών συναθροίζεσθαι εις ευκτήριον οίκον,ή μετ'αυτών εμβληθήναι ως μετά Άννα και Καϊάφα εις την γέενα του πυρός".
Γιατί ο Μ.Βασίλειος μας διδάσκει"οίτινες την υγιή ορθόδοξον πίστη προσποιούντες ομολογείν,κοινωνούσι δε τοις ετερόφροσι,τους τοιούτους, ει μετά παραγγελίαν μη αποστώσι,μη μόνον ακοινωνήτους έχειν αλλά μηδέ αδελφούς ονομάζειν";
Ο Άγιος Ιγνάτιος, γιατί διδάσκει την απαμάκρυνση από κάθε ποιμένα ο οποίος νοθεύει την πίστη ακόμη κι άν είναι ασκητής κι άν κάνει θαύματα;
Οι Ιεροί κανόνες απαγορεύουν κάθε εκκλησιαστική κοινωνία με τους αιρετικούς.
Οι πατέρες δίδαξαν την απομάκρυνση απ' τους αιρετικούς επισκόπους και κληρικούς με κριτήριο μόνο τα αιρετικά τους φρονήματα,οριοθετώντας την Εκκλησία στους έχοντας ορθόδοξο φρόνημα εφ'όσον απομακρύνοντο απ'τους αιρετικούς.
Ο λαός σε καιρό αιρέσεων,έκανε πράξη την αποτείχιση,εγκαταλείποντας τους ναούς ως“ασεβείας διδασκαλεία" και προσευχόμενος στις ερημιές,στην ύπαιθρο,κάτω από δύσκολες συνθήκες.
Το αποδεκατισμένο,ασύντακτο και ανεπίσκοπο ποίμνιο ήταν ο υπερασπιστής της πίστεως με υποστηριχτές τους Αγίους μας.
Αυτή η απομάκρυνση των ορθοδόξων ήταν παράδοσις και ήταν αναγκαία για να μείνει το σώμα του Χριστού καθαρό από την αίρεση.
Η ευθύνη της αποχής από κάθε εκκλησιαστική κοινωνία βαρύνει τον κάθε ορθόδοξο.
Αυτή είναι η κατεύθυνση της Εκκλησίας μας σύμφωνα με τους κανόνες και τους πατέρες.
Η πολλή οικονομία περιπλέκει την κατάσταση.
Δημιουργεί προβλήματα σε δύο κατευθύνσεις.
Πρώτον,φέρνει εμάς που ήδη προβήκαμε σε αποτείχιση ,μετά από φοβερό πόλεμο τόσο από τον εαυτό μας όσο από τους άλλους,στην δύσκολη θέση να εξηγούμε τι κάνουμε και γιατί και δεύτερον αφήνει τους άλλους σε κοινωνία με τους αιρετικώς φρονούντας με αποτέλεσμα να παρακούν τους πατέρες και τις συνόδους, να διχάζονται ,να μην ερημώνουν οι εκκλησίες και τέλος να μην ασκείται πίεση στους διοικώντες.
Εκκλησία είμαστε πλέον εμείς που πιστεύουμε ορθά,που ακολουθούμε την Ιερή μας Παράδοση.
Πώς μπορείτε να στερείτε απ΄τον απληροφόρητο ορθώς φρονούντα λαό την ενσωμάτωσή του στην Εκκλησία;
Άλλα διδάσκουν οι πατέρες κι άλλα θα εφαρμόζουμε δια οικονομία;
Πώς θα μάθει ο χριστιανός ποιά είναι η σωστή κατεύθυνση,πώς θ'αγωνισθεί και γιατί;
Ξεκινήσαμε ίσως τον πιο δύσκολο αγώνα της ζωής μας, εγκαταλείποντας συνήθειες μιας ολόκληρης ζωής,αποκομμένοι από φίλους,αντιμέτωποι ακόμη και με την ίδια την οικογένειά μας.
Στόχος μας η σωτηρία των ψυχών μας μέσω της ορθοδόξου πίστεως.
Συμβιβασμοί δεν χωρούν.
Φύγαμε από ένα χώρο γεμάτο συμβιβασμούς.
Τώρα το βλέμμα μας πρέπει να είναι στον Θεό και ευθεία η οδός προς Αυτόν.
Ευθεία και στενή.
Η επιλογή είναι δική μας όπως και η ευθύνη.
Η δική σας ευθύνη μεγαλύτερη γιατί οδηγείτε ψυχές.
Άς μην ξεχνάμε' ότι η αληθινή και ακριβής πίστις είναι το χαρακτηριστικό γνώρισμα του χριστιανισμού"(Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς)
Ομάδα εκπαιδευτικών "Ο Παιδαγωγός"
Νεότερη Ενημέρωση 30/3/2017:
Διαβάστε ένα νεότερη σχόλιο-τοποθέτηση μας σχετικά με την εκδήλωση και τις εύλογες ανησυχίες των πιστών:
38 σχόλια:
Να κάνω μια ερώτηση παιδιά; Αυτοι όλοι οι ιερείς που κόψανε τον μνημόσυνο (και καλά κάνανε) στην ώρα της θείας λειτουργίας μέσα στο ιερό ποιόν επίσκοπο μνημονεύουν;
Γιατί απ'οτι έμαθα χωρίς μνημόνευση επισκόπου (μέσα κρυφά) δεν μπορεί να τελεσθεί η λειτουργία.
"Υπέρ πάσης επισκοπής Ορθοδόξων ... των ορθοτομούντων τον λόγον της Αληθείας".
Έχουν γραφτεί δεκάδες/εκατοντάδες άρθρα που εξηγούν ότι η εκκλησία μας δεν είναι επισκοποκεντρική -όπως ο Παπισμός- αλλά Χριστοκεντρική.
Υπάρχουν βιβλία σχετικά με την αποτείχιση.
Με το σκεπτικό σας, οι άγιοι ομολογητές έπρεπε να συνεχίζουν να μνημονεύουν τους αιρετικούς πατριάρχες και δεσποτάδες πχ Άρειο,. Νεστόριο κλπ.
Θα θελα να μου επιβεβαιώσετε ότι θα βάλετε όλη την ομιλία στο youtube, διότι να σας πως την αλήθεια βαριέμαι να έρθω, από την άλλη δεν έχω πρόβλημα να την δω από το σπιτι μου
Παρακαλώ σχολιάστε για την φωτογραφία Ανθίμου-Μιχαλολιάκου;
Το κανε ο Ανθιμος για να μας ριξει σταχτη στα ματια και να μας φανει συμπαθης;
Ναι, μην στεναχωριέσαι αδερφέ
θα δημοσιοποιηθεί το βίντεο από την εκδήλωση.
Σου υποσχόμαστε το συντομότερο δυνατό.
Πάρε από τώρα τσιπς και ποπ-κορν (αποκλείεται να κάνεις αλάδωτο), ξάπλωσε αναπαυτικά στην πολυθρόνα, πάρε και το κομποσκοίνι για να δείχνεις την πνευματικότητα σου
και θα απολαύσεις την "επανάσταση"!
Μην ανησυχείς καθόλου.
Άσε τους άλλους να τρέχουνε, εσύ δεν είσαι για συγκεντρώσεις.
Έχεις πιο υψηλούς στόχους. "Μαμ, κακά και νάνι"!
Μην μας δει και κανείς και πρέπει να απολογηθούμε στον δεσπότη .. δύσκολοι καιροί, ποιος θα μας χειροτονήσει μετά;
μην ρισκάρουμε και τον μισθό του ψάλτη..
" ἄφες τοὺς νεκροὺς θάψαι τοὺς ἑαυτῶν νεκρούς…"
Είπατε "Με το σκεπτικό σας, οι άγιοι ομολογητές έπρεπε να συνεχίζουν να μνημονεύουν τους αιρετικούς πατριάρχες και δεσποτάδες πχ Άρειο,. Νεστόριο κλπ."
Άκουσα οτι μπορουν να μνημονεύουν κάποιον άλλο της επιλογής τους (κρυφα) δεν αναφέρομαι για την φανερη μνημόνευση που την ακούει ο κόσμος.
Π.χ. κάποιος απο τους αποτειχισμένους μπορεί να μηνμονεύει τον Μητροπολίτη Πειραιώς κ. Σεραφείμ, σαν πιο συντηρητικό (λέμε τώρα)
Άρα με αυτήν την λογική δεν θα μνημόνευαν τον Άρειο τότε άλλα έναν ορθοτόμούντα (όχι σαν τον Πειραιώς) τον λόγο της αληθείας επίσκοπο που θα γνώριζαν εκείνη την εποχή.
Συμφωνώ πάντως με αυτό που γράψατε ότι δεν είναι επισκοποκεντρική και ακούγετε λογικό να τελέση κάποιος Θεία λειτουργία αν δεν υπάρχει η δεν γνωρίζει ο ιερέας κάποιος Ορθόδοξο επίσκοπο.
ο αδελφος που το εμαθε οτι αν μεσα[κρυφα]δεν μνημονευθει επισκοπος ονομαστικα δεν τελειτε λειτουργια
Δεν γνωριζω αδελφέ μου, η αλήθεια είναι οτι είναι διαβασμένος αλλά αυτό δεν σημαίνει οτι είναι και αλάνθαστος.
Μού είπε οτι όσοι έχουν κόψει το μνημόσυνο απο του νεοημερολογήτες μνημονεύουν πάλι κρυφά κάποιον νεοημερολογίτη επίσκοπο, πολύ πιθανόν τον Πειραίως σαν ποιο συντηρητικό, και στην τελική δεν κάνουν τίποτα γιατί ο Πειραιώς είναι σε εκκλησιαστική κοινωνία με Οικουμενιστές.
Δεν ξέρω εγώ ακριβώς πώς λειτουργεί το σύστημα και γιαυτό ρωτάω να μάθω την αλήθεια.
Ο Πειραιώς, όπως και ο Κονίτσης και ο Αιτωλίας και ο Κυθήρων και ο Ναυπάκτου
ΑΠΟΔΕΧΘΗΚΑΝ με την σιωπή τους την ψευδοΣύνοδο της Κρήτης.
Όταν βγαίνει Δελτίο Τύπου της Ιεράς Συνόδου που λέει ότι η εισήγηση του μητροπολίτου Σερρών έγινε ΟΜΟΦΩΝΑ δεκτή
και δεν βγαίνουν να ξεκαθαρίσουν ότι ΔΕΝ συμφωνούν,
φέρουν ΒΑΡΥΤΑΤΗ ευθύνη.
Συνεπώς δεν αξίζουν πλέον ΚΑΜΙΑΣ μνημόνευσης.
Ο Αιτωλίας και Ακαρνανίας είπε ότι η σύνοδος της Κρήτης είναι αιρετική.Υπόγραψε όπως είπε με πλήρη συνείδηση ,όπως και ο Ναυπάκτου,το ψευδές κείμενο προς τον λαό,ισχυριζόμενος μάλιστα και μη ντρεπόμενος, ότι το κείμενο είναι απόλύτως σωστό.Τέλος σε καμία περίπτωση δεν δέχεται ότι ο βαρθολομαίος είναι αιρετικός!!!Αυτά από έγκυρη πηγή...πιό έγκυρη δεν γίνεται.
Έχουμε δημοσιεύσει μία ανοικτή επιστολή εις δύο μέρη, αναγνώσατε την και αν θέλετε δύνασθε να την αναρτήσετε και υμείς. Ευχαριστούμε.
Με τους ιερούς κανόνες δεν πρέπει να παίζουμε, απαγορεύεται η μνημόνευσις άλλου επισκόπου ακόμη και ορθοδόξου κρυφά η φανερά εις την μητρόπολη άλλου επισκόπου. ΈΤΣΙ ΠΑΓΙΏΝΕΤΑΙ ΣΧΊΣΜΑ ΠΟΥ ΔΕΝ ΘΕΡΑΠΕΎΕΤΑΙ, ΑΦΟΎ ΟΥΔΕΊΣ ΑΦΉΝΕΙ ΤΗΝ ΕΠΑΡΧΊΑ ΠΟΥ ΤΟΥ ΧΑΡΊΣΤΗΚΕ, ΔΕΣ ΤΙ ΕΠΙΣΥΝΈΒΗ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΓΟΧ. 15 ΟΜΑΔΕΣ. ΚΑΜΊΑ ΔΕΝ ΠΑΡΑΙΤΕΊΤΑΙ ΑΠΌ ΤΟΝ ΙΣΧΥΡΙΣΜΌ ΠΩΣ ΑΥΤΉ ΕΊΝΑΙ Η ΜΌΝΗ ΕΚΚΛΗΣΊΑ ΤΗς ΕΛΛΆΔΟΣ.
Τα 2 μέρη της ενδιαφέρουσας ανοιχτής επιστολής σας:
http://lordeffatha.blogspot.gr/2017/03/1.html
http://lordeffatha.blogspot.gr/2017/03/2.html
προσπαθούμε να περιορίζουμε τις αναρτήσεις μας σε 1-2 την ημέρα λόγω σαρακοστής οπότε δύσκολα να την προβάλουμε.
ΥΓ. Το μόνο στο οποίο θα μπορούσαμε να πούμε ότι "διαφωνούμε" είναι η απουσία μυστηριακής ζωής μέσω ενός εκ των αποτειχισμένων ιερωμένων -απλά δεν καταγράφεται κάτι τέτοιο στο κείμενο σας- δημόσιο κάλεσμα.
Κατά τα άλλα οι παρατηρήσεις σας μας βρίσκουν -με μια βιαστική ματιά- σύμφωνους. Ισχύουν όλα όσα επισημαίνετε.
Σιγουρα θα αποτυχει η συναξη, αν κρινουμε απο τις γκρίνιες που υπαρχουν ηδη.
Θα ερθω για να δω και να καταγραψω σε βιντεο τα "γαλλικα" και το "ξυλο" που θα ανταλλαξουν μεταξυ τους οι συνεδροι προσπαθωντας να αποδειξουν ποιος ειναι πιο ορθοδοξος.
Ε ρε γλέντια!
Οι διαφωνίες είναι σημάδι ελευθερίας. Όπως βλέπεις καθένας ελεύθερα λέει την γνώμη του. Το ίδιο κι εμείς.
Δείξε μας τώρα 3-4 αρχιμανδρίτες της μητρόπολης σου που "ελεύθερα" λένε την γνώμη τους!!! Καλά άντε, δείξε μας 2! που να τόλμησαν να αμφισβητήσουν όσα λέει ο δεσπότης τους!
Ολόκληρη μητρόπολη Αλεξανδρουπόλεως, κανείς;
Μεσσηνία;
Δημητριάδος και Αλμυρού; κι εκεί κανείς;!
Σύρος;
Μούγκα!!!
Πάντως οι δύο που τόλημσαν στην Θεσσαλονίκη, ξέρεις τι "πατρική ευλογία" έλαβαν;!
Αν σ αρέσει το κοτέτσι, μπορείς να μείνεις εκεί. Ως καλός υπάλληλος μπορείς να αφιερώνεις ώρες γράφοντας σχόλια. Δύσκολοι καιροί ..
Άσε τους άλλους ελεύθερους να πετάξουν.
Την ορθόδοξη αλήθεια δεν την υπερασπίστηκαν ποτέ "κότες".
Αγαπήτε Εφφαθά οτι οι ΓΟΧ έχουν προβλήματα κανένας δεν θα διαφωνήσει μαζί σου, ακόμα και ο ποιο φανατικός ΓΟΧ. Μην έχεις εμπάθεια μαζί τους οι άνθρωποι προσπαθούν να βρούνε αυτο που δεν τους το προσφέρει η επίσημη εκκλησία που έπρεπε να το κάνει, τι είναι αυτό; Ορθοδοξία λέγετε. Νομίζω όσοι κατηγορούν τους ΓΟΧ απλά είναι ανιστόρητοι και ενημερωμένοι απο αντι-ΓΟΧ ιστοσελίδες. Αν κατανοήσεις τον πόλεμο που δέχτηκαν απο την επίσημη εκκλησία θα καταλάβεις οτι απο θαύμα υπάρχουν σήμερα. Η επίσημη εκκλησία που με πολύ αγάπη φυλάκιζε, σκότωνε, γκρέμιζε ναούς και ξύριζε. Έτσι επιβλήθηκε η καινοτομία και όσο δεν σου αρέσει αυτό είναι η αλήθεια. Αν δεν χρησιμοποιούσε βία η τοτε εκκλησία σήμερα δεν θα υπήρχε το νέο εορτολόγιο. Όχι οτι οι επίσκοποι των ΓΟΧ είναι σωστοί έχω πολλά να πώ και γι'άυτους αλλά δεν είναι επι του παρόντος θέματος. Ενημερώσου, διάβασε, και βγάλε τις παρωπίδες γιατί το μόνο που κερδίζεις είναι να εκτίθεσαι.
Σχετικά με την "φωτογραφία Ανθίμου-Μιχαλολιάκου"
(άγνωστο πως το σχόλιο κατέληξε στα ανεπιθύμητα).
Γράψαμε ήδη το σχόλιο μας στο https://katanixis.blogspot.gr/2017/03/blog-post_471.html:
Βλέποντας αφενός την αντίδραση του κόσμου για το θέμα της Εσφιγμένου (εξαιτίας των εξωφρενικών ποινών από το δικαστήριο)
αφετέρου τις αποτειχίσεις ευλαβών ιερέων της Θεσσαλονίκης, και την απαξίωση των πιστών στο πρόσωπο του τοπικού μητροπολίτη
ο Άνθιμος δέχθηκε να τους πλευρίσει.
Η Νέα Τάξη ΤΡΕΜΕΙ μην ξεσηκωθεί ο λαός.
Κι αν αρχίσουν να αμφισβητούν τους δεσποτάδες τους, οι χάρτινοι πύργοι τους θα πέφτουν ο ένας μετά τον άλλον .. Οπότε αν χρειαστεί βγαίνουμε και μια φωτογραφία με την Χρυσή Αυγή. Εδώ δέχθηκε στο γραφείο τον Ψινάκη και φωτογραφήθηκε κιόλας, στη Χρ.Αυγή θα κολλήσει;
Από την άλλη η ηγεσία της Χρ.Αυγής βρήκε έναν δεσπότη να φωτογραφηθεί για να δείξει ένα καλό "χριστιανικό" προφίλ στους ψηφοφόρους της. Αργά ή γρήγορα εκλογές θα έχουμε .. μόνον κέρδος θα έχει από μια τέτοια φωτογραφία.
Αγαπητέ αδελφέ Στυλιανέ Π. η επίσημη εκκλησία εις την οποίαν αναφέρεσαι είναι η ιδία όπου συνεργάστηκε με τον αυτοκράτορα Θεοδόσιο και εξόρισε τους αρειανούς επισκόπους από τις επαρχίες τους και εδίωξε τους παγανιστές ιερείς από τους ναούς τους, την δεκαετία του 390 μΧ. Δι' αυτό άλλωστε και όχι μόνο αγιοκατατάχθηκε από την εκκλησία. (Εκκλησιαστική ιστορία)
Η επίσημη εκκλησία εις την οποίαν αναφέρεσαι είναι εκείνη όπου έκαψε και σκότωσε τους 10.000 μοναχούς που κατηγορήθηκαν από τον Θεόφιλο Αλεξανδρείας ως ωριγενισταί, εις την έρημον της Νιτρίας και αλλαχού. Εκτελεστής των μοναχών ο στρατός του αρχιεπισκόπου Θεοφίλου.
Δεν είναι η πρώτη φορά λοιπόν ούτε η εσχάτη όπου η εκκλησία δυστυχώς χρησιμοποίησε βία κατά των αλλοπίστων ή και αιρετικών. Μην ξεχάσουμε και τον αρχηγό των βογομίλων ο οποίος εκάη ζωντανός, επί αιρέσει δεδικασμένος, εκκλησιαστική ιστορία Στεφανίδου.
Επειδή ούτε εσύ γινώσκεις ποίος γράφει τούτη την στιγμή αυτές τις αράδες, ούτε εγώ γινώσκω ποίος είσαι ας είμεθα ταπεινοί αμφότεροι και ας αφήσουμε τα ''εκτίθεσαι'' και τα ''διάβασε'' τα οποία είναι δυναμικά συνθήματα και κάνουν τους αδαείς να φαντάζονται ότι τα γράφει κάποιος γνώστης αλλά στερούνται σοβαρότητος αν δεν έχεις διερευνήσει τί γινώσκει ο συνομιλητής σου, και αν δεν έχεις περγαμηνές ότι είσαι γνώστης.
Δεν υπάρχουν από θαύμα όπως φαντάζεσαι, αλλά επειδή ο μεν επίσκοπος Ματθαίος Καρπαθάκης εις ηλικίαν 87 ετών εχειροτόνησε μόνος το 1948 άλλους 4 επισκόπους. Εξ αυτών υπάρχουν σήμερα 7 περίπου παρατάξεις ματθαιικών. Ο δε Αρχιμανδρίτης Ακάκιος Παππάς εχειροτονήθη κρυφίως και λαθραίως από δύο επισκόπους της συνόδου των Ρώσων της Διασποράς, άνευ της ευλογίας της συνόδου. Ο Μητροπολίτης Αναστάσιος πρόεδρος της διασποριτικής συνόδου απέρριψε τον Ακάκιο Παππά προς επισκοποίησην. Αλλά ο παλαιοημερολογίτης Αρχ/πος Σικάγου Σεραφείμ και ο νεοημερολογίτης Αρχ/πος Γαλλίας Θεόφιλος δέχθηκαν, με ποίον τρόπον άραγε, να χειροτονήσουν τον π. Ακάκιο Επίσκοπο, χωρίς να ενημερώσουν την σύνοδο τους. Οι ίδιοι οι παλαιοημερολογίτες τα γράφουν αυτά εις τα ιστολόγια τους. Ο ''Ορθόδοξος τύπος'', η εφημερίς όταν έγραψε το 1984 ότι η χειροτονία του π. Ακακίου ήτο σιμωνιακή οι ΓΟΧ δεν έκαμαν μήνυση. Γιατί; Εξ αυτού του πρώτου επισκόπου υπάρχουν σήμερον 8 περίπου ομάδες Φλωρινικών ονομαζόμεναι.
Αν θες πλήρη ενημέρωση επειδή έχουμε αρχείον δυνάμεθα να σου ταχυδρομήσωμεν έγγραφα και δημοσιεύματα πρωτότυπα. Αν αντέχεις αλήθεια σε καλούμε σε ένα ταξίδι το οποίο δεν έχει μηδεμία φαντασίωση αγώνων και ανιδιοτέλειας όπως ονειρεύονται πολλοί. Εξαιρούνται οι πρώτοι απλοί πιστοί οι οποίοι αγνώς και άνευ ιδιοτελείας ακολούθησαν το παλαιό ημερολόγιο νομίζοντας ότι το νέο είναι το παπικό. Επίσης εξαιρούνται όσοι λόγω αμαθείας νομίζουν ότι το ημερολόγιο είναι δογματικόν τί ζήτημα και άρα είναι ιδεολόγοι.
Όποιος δεν ευρήσκει κάτι εις την επίσημη εκκλησία λάθος κάνει αν το αναζητεί εις τους χειρότερους τυπολάτρες ως οι ΓΟΧ. Μόνο ο Κύριος χορταίνει την ψυχή όχι οι ημερολατρείες και οι βυζαντινισμοί σε μία εποχή πείνας σωματικής και ψυχικής. Όση δεσποτολατρεία και γεροντολατρεία υπάρχει εις την επίσημη εκκλησία αυτή και χειρότερη υπάρχει εις τους ΓΟΧ.
Αγαπητέ παιδαγωγέ, διατηρώμεν σχέση πνευματική με πρεσβύτερο ο οποίος έχει αποτειχισθεί και παραμένει μόνος. Δεν το αναφέρωμεν διότι δεν θέλωμεν να προσωποποιηθεί η δράση μας. Θέλωμεν να ταράξουμε τα νερά της λιμνάζουσας αποτειχίσεως και να δράσει ο απλός πιστός εις τον οίκον του ευχόμενος και αιτούμενος την φώτιση του Χριστού να δει ποίο είναι το συμφέρον της ψυχής του. Μακρυά από πρόσωπα και ομάδες, κλίκες και προσωπαλατρείες. Διότι διαβλέπωμεν οι αποτειχισμένοι να εντάσσονται εις κοινό μέτωπον με ξένους επισκόπους κάτι το οποίο νοθεύει την ομολογία εφόσον οι επίσκοποι αυτοί δεν έχουν διακόψει κοινωνία με τις τοπικές εκκλησίες τους ακόμη. Ευχόμεθα να αποτειχισθούν εις το άμεσο μέλλον.
Αλλά και πάλι απαγορεύεται η ανάμειξις ξένων επισκόπων εις άλλας δικαιοδοσίας. Αυτό θα επιφέρει επιπλοκές κανονικές και θα δώσει αφορμές εις τους οικουμενιστάς να κατηγορήσουν τον αγώνα.
Πρώτος και έσχατος στόχος των αποτειχισμένων θα έπρεπε να είναι η διαρκής ενημέρωσις του λαού να αποτειχισθεί από τους αιρετικούς επισκόπους και ιερείς των μητροπόλεων του. Όταν αδειάσουν οι ναοί τότε ΊΣΩΣ οι επίσκοποι κάνουν πίσω όχι δια λόγους πίστεως αλλά γαζοφυλακίου.
Η βεβιασμένη συμπόρευσις με επισκόπους όπου δεν έχουν καθορίσει την πορεία τους εν σχέσει με την πορεία των τοπικών τους εκκλησιών δεικνύει δι' ημάς αβέβαιο μέλλον δια την αποτείχισην. Εξ αιτίας αυτού ημείς ως συνάθροιση δεν έχωμεν έλθει εις μηδεμίαν εκκλησιαστικήν κοινωνίαν μετά των αποτειχισμένων. Δεν θεωρούμε εαυτούς υπερομολογητές, αλλά ποίο το νόημα να αγνωνιζόμεθα αν οι αποτειχισμένοι κληρικοί μας έχουν κοινωνία με εντειχισμένους εκτός συνόρων; Έτσι προς το παρόν εκτός του πρεσβυτέρου με τον οποίον έχωμεν την εξομολόγησην μας και την Θεία Ευχαριστία, δεν επιθυμούμε σχέση με άλλους. Το ότι έχουμε κάποιον πρεσβύτερο ως πνευματικό βοηθό δεν συνεπάγεται ότι συμφωνούμε εις όλα.
+ΙΓΖ
Θα συμφωνήσω 100% με τον σχολιαστή Στυλιανό 10.46
Η κατάντια των καιροσκόπων επισκόπων που μας έχουν κάνει να ντρεπόμαστε, με την πολυδιάσπαση κλπ δεν έχουν καμία σχέση με τον αγώνα των πατέρων μας.
+ΙΓΖ
Στο πάτριο δεν είμαστε για τις 13 μέρες, αλλά για τον αγώνα εναντίον του οικουμενισμού.
Το 1969 ο άγιος Φιλάρετος νομιμοποίησε τους ΓΟΧ υπάρχουν τα χειροτονητήρια
Σιμωνιακές χειροτονίες γινόταν πάντοτε στην Εκκλησία, όπως επι τουρκοκρατίας, και ενα σωρό απίστευτα όπως η φυλάκιση του Ιγναντίου και η ενθρόνηση του Φωτίου και τανάπαλιν, όπως ο 15χρονος Πατριάρχης, και ενα σωρό άλλα αίσχη...
Οι προσωπικές αμαρτίες των επισκόπων δεν μας αφορούν γιατί αν τα πάρουμε όλα βάση Πηδαλίου θα πρέπει να ξανακατέβει ο Χριστός...
Οσο για το πόσο «εκτιμώ» τους ΓΟΧ τα εχω γράψει ατελείωτες φορές
Ο αγώνας ξεκίνησε το 1924 επειδή οι πατεράδες μας πίστευαν.
Οσον ούπω οι 800,000 πιστοί ΓΟΧ [βλέπε διδακτορικό Χριστοδούλου] να γίνουν σήμερα 25.000 [ όλων των Συνόδων] επειδή χάθηκε η πίστι
Και απο αυτούς τους 25.000 οι περισσότεροι δεν ξέρουν γιατί ίναι στο πάτριο, τι πιστεύουν και τι υπερασπίζονται.
+ΙΓΖ
Διευκρίνηση
Τα σχόλια είναι σύντομα επειδή δεν εχω την πολυτέλεια που είχα στο παρελθόν[για εμπεριστατωμένους διαλόγους] καθώς εξυπηρετούμαι πλέον απο ενα βενζινάδικο 20χιλ. μακριά απο το κελί μου
Αγαπητέ Εφααθα βαλε τα βέλη στην φαρέτρα σού. Φαίνετε απο τα σχόλια σου οτι δεν έχεις κατανοήσει τιποτα απο τον αγώνα των Γοχ. Επίσης θα σε στεναχωρήσω αλλά γνωρίζω αρκετά απο αυτά που είπες οπότε δεν έπιασες τον στόχο σου αυτη την φορα να με εκπλήξεις με την άπειρη γνώση που διαθέτεις (εσυ το ανέφερες).
Τελικά λες οτι εγινε η χειροτονία, ενω άλλοι ομοϊδεάτες σου λενε ότι δεν εγινε ποτε. Τελικά αποφασίστε να ξέρετε πως θα χτυπήσετε γιατί γίνεστε ρεζίλι.
Ξέρεις αγαπητέ Εφααθα και εσείς θα περάσετε ακριβώς τα ίδια που πέρασαν οι Γοχ. Και εσείς είστε 15 κομμάτια άσχετα που δεν έχετε επισκόπους. Και δεν μου λες οταν κοιμηθούν οι ιερείς σας τι θα κάνετε; Θα στελνετε ανθρωπου σας να γινουν ιερείς στους οικουμενιστες και μετά να αποτειχιζοντε;
Έτσι και εσείς αγαπητέ θα περάσετε ολα τα στάδια των Γοχ και μετά απο πολκα χρόνια θα έρθει ενας Εφααθα να κατηγορεί τους αποτειχειμενους και να τους καλεί στον νεο καλύτερο αγώνα, (και οπωσδήποτε με πολύ γνώση).
Όποιος πάει σε αυτή την εκδήλωση, ας ετοιμάζεται αν αφοριστεί.
Όχι τίποτα άλλο, αλλά για να ξεχωρίσει ο αληθινός χριστιανός από τον ψεύτικο.
Καλή Ανάσταση να χουμε Πατερ Γρηγοριε...να σταματησω για βενζινη και να σε δω να πληκτρολογείς σχόλια και "γεμισε" η μερα μου
Σταύρος
+ΙΓΖ
AVIN
Κρητικά αρχαία Κόρινθος
καλή Ανάσταση αδελδέ καλή ανάσταση σε όλους
Αγαπητέ ΙΓΖ, έχουμε παρακολουθήσει εις το παρελθόν τους σχολιασμούς σου και δεν είδαμε να παρουσιάζεις κάπου τα αναφερόμενα υπό σου χειροτονητήρια. Όλοι γνωρίζουν ότι ταύτα δεν υπάρχουν. Μία κόλλα χαρτί έχει αναδημοσιεύσει όχι μία μόνο παλαιοημερολογιτική ομάς φλωρινικών, η οποία κόλλα μήτε σφραγίδα έχει μήτε αριθμό πρωτοκόλλου. Εις γοχικούς ιστοτόπους τα έχουμε διαβάσει και δει με τα μάτια μας. Παλαιοί επίτροποι και κληρικοί ομολογούν ότι όντως ο π. Ακάκιος όταν επέστρεψε εξ Αμερικής δεν είχε μαζί του χαρτιά χειροτονίας και εγένετο τότε μέγα σκάνδαλο. Ο ΓΟΧ αρχιμανδρίτης Καλλιόπιος Γιαννακόπουλος εις την εφημερίδα του ''Ορθόδοξος παρατηρητής'' έγραφε για τα γεγονότα αυτά και ουδείς τότε του απήντησε, αργότερα δε, ποίος γνωρίζει γιατί ο ίδιος επήγε εκεί όπου κατηγορούσε και έλαβε την επισκοπική ράβδο, μία νύκτα του 1979!!!
Αναμένομεν κάτι επίσημο και συνοδικό. Τέτοια χαρτιά δύναται οιοσδήποτε εν Αμερική να συγγράψει ιδιωτικώς. Αυτά δεν αποτελούν συνοδικές αναγνωρίσεις και χειροτονητήρια. Δια τους ματθαιϊκούς όλοι γνωρίζουν ότι προέρχονται από τις αντικανονικές χειροτονίες του 1948, γενόμενες υφ' ενός επισκόπου, του Βρεσθένης Ματθαίου, διάγοντος το 87ο έτος της ηλικίας του. Ίσως εγένοντο οι χειροτονίες υπό την πίεσην του πνευματικώς αρρώστου περιβάλλοντος του.
Αγαπητέ Στυλιανέ ανέμενα από κάποιον χριστιανό να έχει καλύτερο φρασεολόγιο και να μιλά όπως του μιλούν, δεν σου είπα κάπου ότι γίνεσαι ρεζίλι, οπότε μην ενδίδεις εις τοιαύτης κοσμικής φύσεως συμπεριφοράν, διότι αν, υποθετικώς ομιλούμε, κατείχες την αλήθεια με τον τρόπο σου την θάβεις και δεν δίδεις την ευκαιρίαν εις τον συνομιλητήν σου να γνωρίσει αυτήν. Από επιθετικότητα και φρασεολόγιο επί προσωπικού υπερέχεις, αλλά εκτός από συνθηματολογίες έχεις κάποιες αποδείξεις δια τις προφητείες που παραθέτεις;
Ο αγών των παππούδων σας παλαιοημερολογιτών μηδεμία σχέση έχει με την διάλυση του αγώνος σας εις 15 στρατόπεδα αλληλομαχόμενα.
Εγώ είπα πως έχω άπειρη γνώση; Διότι τέτοιαν έκφρασην δεν εντόπισα εις τα σχόλια μου. Μην λες ότι είπα κάτι ενώ δεν το είπα, δεν είναι σωστό.
(Συνέχεια, δια τον Στυλιανόν αδελφόν) Αν δε, γνωρίζεις όσα λες τότε θα έπρεπε να έχεις πηδήξει από το πλοίο πριν αυτό βυθιστεί εις αιρέσεις, όπως η πολεμική κατά των εικόνων της Αγίας Τριάδος και Αναστάσεως εκ του τάφου, εις αγιομαχίες όπως η πολεμική κατά του αγίου Νεκταρίου, βλέπε Μονές ΓΟΧ Αναλήψεως Κοζάνης και Υπαπαντής Χορτοκοπίου, εις σχίσματα και χειροτονίες νύκτα όπως οι γενόμενες το 1979 εις την Μονήν του αγίου Κυπριανού. Η κατάργηση της νηστείας και η θεία μετάληψη άνευ αυτής εις κυπριανιτικά παραρτήματα. Έχεις διαβάσει κάπου εις την εκκλησιαστικήν ιστορίαν να κοινωνούν οι πιστοί 3 ή 4 φορές την εβδομάδα; Αν όλα αυτά δεν σε προβλημάτισαν τότε τί να πω;
Σχίσματα γενόμενα όχι δια λόγους πίστεως, όπως τα γοχικά σχίσματα του 1937, του 1973, του 1979, του 1985, του 1995 και πόσα άλλα, συμφώνως με τους ιερούς κανόνες είναι απαράδεκτα και οι εξαγόμενες ομάδες επισκόπων από τοιαύτης φύσεως σχίσματα είναι εκτός εκκλησιαστικής νομιμότητος.
Αν είχες μελετήσει τις επιστολές του αγίου Βασιλείου, τόμος δεύτερος ΕΠΕ, του οσίου Θεοδώρου Στουδίτου, τόμος 99 PG, θα γνώριζες πως εν καιρώ αιρέσεως έστω και τρεις λαϊκοί αποτελούν Εκκλησία, αναμένοντες αποτειχίσεις ιερέων ή επισκόπων. Οι άγιοι δεν υποστηρίζουν την αιρετική γοχική θεωρία περί αυτομάτου απωλείας της Θ. Χάριτος. Δεν επιτρέπουν οι ιεροί κανόνες υπερβάσεις. Όταν ομολογούν κάποιοι ότι είναι τηρητές των κανόνων αλλά τους υπερπηδούν και κάμουν πράξη δικές τους επινοήσεις εις βάρος των κανόνων, τότε μόνο ακόλουθοι των πατέρων δεν είναι αφού οι πατέρες που εθέσπισαν τους κανόνες ήταν θεοφόροι. Αυτό το κατάντημα της υπάρξεως 15 ''Εκκλησιών ΓΟΧ'' εν Ελλάδι είναι αποτέλεσμα ότι οι ΓΟΧ ηγέτες καταπάτησαν τους κανόνες και το πνεύμα των πατέρων. Αν δεν το κατανοείτε μετά από τόσα σχίσματα και παρατάξεις σιωπούμε ενώπιον της πωρώσεως της καρδίας.
Δεν θα επανέλθω εις διάλογον μετά σου αφού δεν υφίσταται διάθεση μετανοίας.
Δεν εβοήθησαν τα γοχικά σχίσματα εις την ανάσχεσην του οικουμενισμού, αντιθέτως βλέποντες οι σοβαροί ορθόδοξοι τα σχίσματα και τις καθαιρέσεις να είναι εις ημερησίαν διάταξην εις τους ΓΟΧ, μη γνωρίζοντας ποίος είναι ή δεν είναι επίσκοπος εκάθηντο εις τις ενορίες τους εξαιτίας των αλληλοσπαραγμών σας. Να σημειωθεί δε, ότι κάποιες ομάδες γοχ ενώθηκαν με άλλες τις οποίες είχαν καθαιρέσει πρό ετών!!! Να μην αναφερθούμε εις τις αναχειροτονίες που έγιναν από την παράταξη του αρχ/που Χρυσοστόμου Κιούση, ιερέων προερχομένων από την παράταξη του αρχ/που Μακαρίου. Δηλ. ούτε μεταξύ σας δεν αναγνωρίζετε μυστήρια!
Όταν κάποιοι έχουν πει πως χειροτονίες εις την Αμερική δεν έγιναν το είπαν προφανώς λόγω απουσίας του πιστοποιητικού χειροτονίας του π. Ακακίου Παππά. Αναφέρεται πως δύο επίσκοποι κρυφίως εχειροτόνησαν τον αρχιμανδρίτη Ακάκιο εις επίσκοπον, η απουσία του πιστοποιητικού όμως αφήνει το δικαίωμα εις οιονδήποτε να ισχυριστεί ό,τι θέλει, έγιναν ή δεν έγιναν, αφού το τοπίο είναι σκοτεινό και αδιαφανές. Η ανεπίσημη κόλλα του 1969 δεν αναφέρει το όνομα του ενός εκ των δύο φερομένων ως χειροτονησάντων τον π. Ακάκιον Παππά. Τόση διαφάνεια και επισημότητα... Άγιος ο Μητροπολίτης Φιλάρετος ο Ομολογητής αλλά ουχί αλάθητος, αν και εφόσον αυτός υπέγραψε το χαρτί, αφού σφραγίδα συνοδική δεν υπάρχει, άρα πώς γνωρίζουμε ποίος συνέταξε το χαρτί;
Εγώ θεωρώ πως χειροτονία ΜΆΛΛΟΝ έγινε αλλά απολύτως σίγουρος δεν δύναμαι να είμαι εφόσον ΠΟΤΈ οι επίσκοποι που προήλθαν από τον Ακάκιο Παππά δεν ενεφάνησαν το απολύτως απαραίτητο χαρτί που ονομάζεται χειροτονητήριο ή πιστοποιητικό χειροτονίας. Πιο απλά ελληνικά δεν δύναμαι να το εξηγήσω.
Αν η αποτείχιση πορευτεί εις τα ίδια μονοπάτια δεν θα είναι αυτό παράσημο δια τις γοχικές εκκλησιαστικώς κανονικές παρανομίες από 1924 έως σήμερον. Το να ελπίζει κάποιος και να προφητεύει την πτώση του άλλου δια να νιώσει καλύτερα ο ίδιος που είναι πεσμένος, αποτελεί σοβαρό πνευματικό πρόβλημα.
Δεν θα συνεχίσω τον ατελέσφορο διάλογο, όποιος έχει δυνατά νεύρα να ερευνήσει την τραγελαφική ιστορία των ΓΟΧ ας ξεκινήσει την έρευνα του εις όλους τους ιστοτόπους των ΓΟΧ. Αν εντοπίσει κάποιαν άκρη εις το κοινώς λεγόμενο ''κουβάρι'' των γοχικών παρατάξεων να μας πληροφορήσει.
Κλείνω με την καταδίκη των ΓΟΧ από την σύνοδο των Ρώσσων της Διασποράς με συνοδική σφραγίδα και υπογραφές όλων των επισκόπων της συνόδου, το 1978. Εις αυτήν απαγορεύει ο άγιος Φιλάρετος και η σύνοδος του ακόμη και την απλή συμπροσευχή με Έλληνα ΓΟΧ ιερέα. Υπάρχει το επίσημο αυτό κείμενο εις την Μονήν Αγίου Κυπριανού και Ιουστίνης. Καλή μετάνοια εις όλους μας.
Προς Εφφαθά.
Δεν κάνουμε συζήτηση εδώ περι εγκυρότητας χειροτονιών απλά επιβεβαιώνεις αλλη μια φορα ότι έχεις εμπάθεια.
Δεν θα διαφωνήσω (σε γενικές γραμμες) για αυτά που λές απλά αυτο που θέλω να σου πώ και ελπίζω να το καταλάβεις είναι το εξής.
Οταν με απλά μπακάλικα λόγια θα στο εξηγήσω μπας και εννόησεις ότι " το δικό μας μαγαζί είναι το καλό μην πηγαίνατε στο άλλο γιατί δεν είναι καλό" (έτσι φαίνεσαι αδελφέ) τότε εκεί δείχνει προβληματική συμπεριφορά και ψυχολογία.
Αυτός που πιστεύει οτι είναι σωστός δεν κατηγορεί τους άλλους και διεξάγει τον αγώνα τους χωρίς να κατηγορείς.
Κάνε τον αγώνα σου και άσε τους ΓΟΧ αφού όπως λές δεν αξίζουν ή μήπως τελικά δεν το πιστεύεις;
Μου θυμίζεις έντονα φανατικό ΓΟΧ. Τελικά αυτό που κοροϊδεύεις αυτό γίνεσαι.
Επίσης προς Εφφαθα.
Κάνεις "σούμα" όλα τα λάθη και μας τα παραθέτεις λές και τα αποδέχομαι εγω ή τα αποδέχονται παρατάξεις των ΓΟΧ. Σταμάτα σε παρακαλώ αυτόν τον οχετό κατάκρισης και λασπολογίας διότι αμαρτάνεις.
Και επίσης αυτοι αγωνίζονται 100 χρόνια. Εσείς εν έτη 2010+ ξυπνήσατε από τον λήθαργο, σηκωθήκατε από τον καναπέ και κάνετε επανάσταση;
Σού λέω το χάνεις το παιχνίδι μόνο και μόνο με την εμπάθεια σου.
Απέβαλε την, η Σαρακοστή δεν τελείωσε ίσως λάβεις λίγο μισθό.
Αρκετα μ αυτη την τουρλου-τουρλου "επιχειρηματολογία". Επιτελους, περιμενω απαντηση, καταρχην για το Σχισμα του 1924, με βαση τους Ιερους Κανόνες που παραθετω παρακατω.
Για ύφος, φρασεολόγιο και διαθεση διαλογου δεν είναι ότι καλύτερο να μιλάνε όσοι αποφεύγουν να απαντησουν εδω και καιρο και τρεχουν σε αλλο σαιτ (katanixis) να γραψουν :
"Πολλοί παλαιοημερολογίτες εύχονται εις τον π. Θεόδωρο Ζήση... Ενέχεται σκοπιμότης λοιπόν εις την καλή αυτή συμπεριφορά που αντιφάσκει όμως με την ως τώρα διαδικτυακή προπαγάνδα τους" !!!
Και δεν ειναι ότι καλύτερο για σας να αναπαραγετε ότι κατεβασει η εμπαθεια του καθενος οταν μιλατε για Μυστηρια κι Ιερωσυνη τόσο μεγάλου πλήθους Χριστιανών...Δεν είστε κουτσομπολιστικο περιοδικο για να αναπαραγετε οτι ακουσατε για τόσο σοβαρα θέματα. Μεχρι οτι χρηματισαν για να λαβουνε χειροτονιες εχουμε ακουσει κι αυτος που το αναπαραγει δεν αναλογιζεται το μεγεθος του δικου του λαθους
Απλά θα αναφερω την απόφαση ΥΠ’ ΑΡΙΘΜ. 54/76 Πλημελλιοδικειου Πειραιως, η οποία αναφερει για την επικυρωση των Ματθαιικων χειροτονιων, με αριθμο πρωτοκόλλου κι ενω η ΡΟΕΔ εθετε ως ορο την ενωση των Ματθαικων μαζι μας( υπ’ αριθμ. Πρωτ. 16-11 της 15/18ης Σεπτεμβρίου 1971 αποφάσεως της Συνόδου των Επισκόπων της Υπερορίου Ρωσσικής Ορθοδόξου Εκκλησίας για αναγνωριση χειροτονιων Ματθαϊκων). Για ολα τα υπολοιπα εχουμε απαντησει σε σχετικα αρθρα του παιδαγωγου...διαβαστε γιατι καταντησε βαρετο
Κι επειδη διυλιζετε το κωνωπα και καταπινετε τη καμηλο, ας δουμε στο link σορεια αντικανονικοτητων με τις αριστηνδην συνοδους στο νεο ημερολογιο
http://salpisma.blogspot.gr/2013/07/blog-post_6633.html
Κριτήριο Ορθοδοξίας δεν είναι οι πλάνες που πέσανε μεμονωμένα ατομα ή ομάδες, για τον Άγιο Νεκτάριο ή τα λαθη σε αλλα θεματα, που γινανε πολλα. θα θέλατε αυριο-μεθαυριο να σας κατηγορουν οι μη αποτειχισμενοι και κατ υπέρβαση καθε λογικης να γενικευουν, επειδη καποιοι μεμονωμενοι απο εσας πεσανε σε λαθη ;;
Η Συνοδος των Ρωσων ουδεποτε αρνηθηκε την επικυρωση των χειροτονιων. Το αρνηθηκε ;;;
Η εγκυκλιος του 1978 απεχει 9 χρονια απο τη επικυρωση της 18/31.12.1969 κι οφειλοτανε σε μονομερη ενεργεια των εν Ελλαδι σε σχεση με Ιερεα των Ρωσων στη Πορτογαλια, που ηρθε να προστεθει στο ηδη ψυχραμενο κλιμα που ειχαν δημιουργησει οι Ματθαιικοι, οι οποιοι αφου υποσχεθηκαν ενωση με μας για να τους κανουν οι Ρωσοι την επικυρωση, μετα οχι μονο δεν ενωθηκαν αλλα αρχισαν και τα γνωστα υπερζηλωτικα τους.
Γραφετε τουρλου-τουρλου, μπλεκοντας τα ολα μπας και δημιουργηθει επιχειρημα
Σταύρος
Για τα υπολοιπα εχουμε απαντησει με αριθμο πρωτοκολλο
Παμε λοιπον, γιατί στην ΕΠΙΣΗΜΗ Εγκύκλιο αποτειχίσεως του 1935 δεν αναφέρεται πουθενα ότι είναι θέμα δογματος
ΙΕΡΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ 1924
1) Α΄Κανων Μεγάλου Βασιλείου
Αἱρέσεις μέν, τοὺς παντελῶς ἀπεῤῥηγμένους καὶ κατ' αὐτὴν τὴν πίστιν ἀπηλλοτριωμένους, ΣΧΙΣΜΑΤΑ δέ, τοὺς δι' αἰτίας τινὰς ἐκκλησιαστικὰς καὶ ζητήματα ἰάσιμα πρὸς ἀλλήλους διενεχθέντας…
2) Κανὼν ΛΓ´ Λαοδικείας
Ὅτι οὐ δεῖ αἱρετικοῖς, ἢ σχισματικοῖς συνεύχεσθαι.
Κι ενώ οι ίδιοι οι "Μεταρρυθμιστες" ΟΜΟΛΟΓΟΥΣΑΝ την δημιουργία Σχίσματος, όπως φαινεται παρακατω στην Εγκυκλιο 1935
3) Ζ΄οικουμενική Σύνοδος
... Ει τις πάσαν παράδοσιν Εκκλησιαστικήν έγγραφόν τε ή άγραφον αθετεί ΑΝΑΘΕΜΑ ΕΣΤΩ..."
Αναλυτικότερα, όλο το σχετικό κείμενο :
"Νήφοντες εν πάσιν απόστολικώς, το ισόρροπον κρίνομεν, ίνα πάσαν καινοφωνίαν, ύφεσίν τε και πλεονασμόν, ως ζιζάνια τω καθαρώ σίτω επισπαρέντα, αναβολής πάσης εκτός, εκτίλλωμεν ως της αληθείας αντίθετα και της Εκκλησίας αντίμαχα. Τα γαρ εν αυτή παραδοθέντα ουκ εισί ναι και ου, αλλά ναι εισίν εν αλήθεια και μένουσιν αρραγή και ακράδαντα εις του αιώνος χρόνον..." (Πρακτικά Ζ' Οικ. Συνόδου, Mansi, Τόμος 12, σελ. 1002)... Πατέρες κηρύττουσι τέκνα υπακοής εσμέν και εγκαυχώμεθα εν προσώπω μητρός τη παραδόσει της Καθολικής Εκκλησίας" (δηλ. τής 'Ορθοδόξου)...
"Ημείς τους θεσμούς των Πατέρων φυλάττομεν. Ημείς τους προστιθέντας τι ή αφαιρούντας εκ της Καθολικής Εκκλησίας αναθεματίζομεν... Ημείς κατά πάντα των αυτών θεοφόρων Πατέρων ημών τα δόγματα και πράγματα κρατούντες κηρύσσομεν εν ενί στόματι και μια καρδία. μηδέν προστιθέντες, μηδέν αφαιρούντες, των εξ αυτών παραδοθέντων ημίν. Αλλά τούτοις βεβαιούμεθα, τούτοις στηριζόμεθα... Ει τις πάσαν παράδοσιν Εκκλησιαστικήν έγγραφόν τε ή άγραφον αθετεί ΑΝΑΘΕΜΑ ΕΣΤΩ..." (Mansi. Τόμος 23ος, σελ. 128 έπ.
4) Παρακάτω, στο σχόλιο για την σημασία διατήρησης της παράδοσης, βλέπουμε τον Μέγα Βασίλειο να κατατάσσει τους καινοτόμους και νεωτεριστές με εκείνους που βαπτίσθηκαν χωρίς να μυρωθούν….
5) Κατόπιν των αναθεμάτων της Ζ’ Οικουμενικής Συνόδου και την σημασία της Παράδοσης, σύμφωνα με κανόνες Μεγ. Βασιλείου, κρίνεται επιπλέον επιτρεπτή η αποτείχιση των μεμονωμένων Ιερέων παραμενόντων στο Πατριο από του καινοτόμου Επισκοπου τους, στο διάστημα 1924-1935, σύμφωνα με τον 31ο Αποστολικό κανόνα, για λόγους ευσεβείας, αλλα και δικαιοσυνης με τους διωγμους που ακολουθησαν. Πριν δηλαδή την αποτείχιση των 3 Επισκοπων και την εγκύκλιο του 1935
Κανὼν ΛΑ´
Εἴ τις πρεσβύτερος, καταφρονήσας τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου, χωρὶς συναγάγῃ, καὶ θυσιαστήριον ἕτερον πήξῃ, μηδὲν κατεγνωκώς τοῦ ἐπισκόπου ἐν εὐσεβείᾳ καὶ δικαιοσύνῃ, καθαιρείσθω, ὡς φίλαρχος· τύραννος γάρ ἐστιν. Ὡσαύτως δὲ καὶ οἱ λοιποὶ κληρικοί, καὶ ὅσοι ἂν αὐτῷ προσθῶνται· οἱ δὲ λαϊκοὶ ἀφοριζέσθωσαν. Ταῦτα δὲ μετὰ μίαν, καὶ δευτέραν καὶ τρίτην παράκλησιν τοῦ ἐπισκόπου γινέσθω.
ΜΕΓΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ
Α) «ίση εστίν η ζημία, η άμοιρόν τινα του βαπτίσματος απελθείν, η εν τι των εκ της παραδόσεως ελλείπον δέξασθαι»,
Β) Κανὼν ϰα’ Μεγάλου Βασιλείου:
Τῶν ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ πεφυλαγμένων δογμάτων καὶ κηρυγμάτων, τὰ μὲν ἐκ τῆς εγγράφου διδασκαλίας ἔχομεν, τὰ δὲ ἐκ τῆς τῶν ἀποστόλων παραδόσεως διαδοθέντα ἡμῖν ἐν μυστηρίῳ παρεδεξάμεθα. ῞Απερ ἀμφότερα τὴν ΑΥΤΗΝ ΙΣΧΥΝ ἔχει πρὸς τὴν εὐσέβειαν καὶ τούτοις οὐδεὶς ἀντερεῖ, ὅστις γε κἂν κατὰ μικρὸν γοῦν θεσμῶν ἐκκλησιαστικῶν πεπείραται. Εἰ γὰρ ἐπιχειρήσαιμεν τὰ ἄγραφα τῶν ἐθῶν, ὡς μὴ μεγάλην ἔχοντα τὴν δύναμιν, παραιτεῖσθαι, λάθοιμεν ἂν εἰς αὐτὰ τὰ καίρια ζημιοῦντες τὸ Εὐαγγέλιον, μᾶλλον δὲ εἰς ὄνομα ψιλὸν περιϊστῶντες τὸ κήρυγμα……
Σταύρος
ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΕΓΚΥΚΛΙΟΥ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΩΣ 1935
Τούτου ένεκα, οι διοικούντες νυν την Εκκλησίαν της Ελλάδος, διασπάσαντες την ενότητα της Ορθοδοξίας δια της ημερολογιακής καινοτομίας, και διαιρέσαντες τον Ορθόδοξον Ελληνικόν λαόν εις δύο αντιθέτους ημερολογιακάς μερίδας, ού μόνον, ηθέτησαν την Εκκλησιαστικήν Παράδοσιν, καθιερωθείσα υπό των 7 Οικουμενικών Συνόδων και κυρωθείσαν υπό της αιωνοβίου πράξεως της Ορθοδόξου Ανατολικής Εκκλησίας, αλλά έθιξαν και το Δόγμα της Μιας, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας. Διο και οι διοικούντες νυν την Ελληνικήν Εκκλησίαν δια της μονομερούς και αντικανονικής και αψυχολογήτου εισαγωγής του Γρηγοριανού ημερολογίου, απέσχισαν εαυτούς του καθόλου κορμού της Ορθοδοξίας, και εκήρυξαν εαυτούς κατ’ ουσίαν Σχισματικούς απέναντι των Ορθοδόξων Εκκλησιών, των ισταμένων επί του εδαφους των 7 Οικουμενικών Συνόδων και των Ορθοδόξων θεσμών και παραδόσεων και επί των Εκκλησιών Ιεροσολύμων, Αντιοχείας, Σερβίας, Πολωνίας, του Αγίου Ορους, του Θεοβαδίστου Ορους Σινά κλπ.
Οτι δε το πράγμα ούτως έχει, τούτο επιβεβαιοί και η εξ αρίστων Νομομαθών και Θεολόγων Καθηγητών του Εθνικού Πανεπιστημίου διορισθείσα προς μελέτην του ημερολογιακού ζητήματος Επιτροπή, ης Μελος ετύγχανε και ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Αθηνών ως Καθηγητής τότε της Εκκλησιαστικῆς Ιστορίας εν τω Εθνικώ Πανεπιστημίω.
Ιδού τι εγνωμοδότησε περί του νέου ημερολογίου η Επιτροπή αύτη: ʺΑπασαι αι Ορθόδοξοι Εκκλησίαι, αν και αυτοκέφαλοι εις την εσωτερικήν διοίκησιν αυτών, ουχ ήττον επειδή εισίν ηνωμέναι προς αλλήλας δια των Δογμάτων και των Συνοδικών όρων και κανόνων, δεν δύναται μία επί μέρους Ορθόδοξος Εκκλησία να χωρισθή, και να αποδεχθή νέον Εκκλησιαστικόν ημερολόγιον, χωρίς να λογισθή Σχισματική απέναντι των άλλωνʺ.
Όθεν, αφού ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Αθηνών δια της ιδίας αυτού υπογραφής, κηρύττει εαυτόν Σχισματικόν, τι έτι χρείαν έχομεν μαρτύρων, ίνα αποδείξωμεν, ότι ούτος και οι ομόφρονες αυτώ Αρχιερεῖς, κατέστησαν Σχισματικοί, ως διασπάσαντες την ενότητα της Ορθοδοξίας δια της ημερολογιακής καινοτομίας, και διαιρέσαντες την Εκκλησιαστικήν και Εθνικήν ψυχήν του Ορθοδόξου Ελληνικοῦ Λαού;
Αυτός ο ίδιος Μακαριώτατος, σχολιάζων εις μίαν πραγματείαν του περί του ημερολογίου, μίαν σχετικήν επιστολήν του Οικουμενικού Πατριάρχου Ιερεμίου του Βʹ, λέγει τα εξής: Η επιστολή αύτη του Πατριάρχου, χαρακτηρίζει ως άριστα την θέσιν, ην ευθύς κατέλαβεν η Ορθοδοξος Εκκλησία, απέναντι της Γρηγοριανής τροποποιήσεως του ημερολογίου, ήτις θεωρείται υπʹ Αυτής ως μία των πολλών καινοτομιών της πρεσβυτέρας Ρώμης, παγκόσμιον σκάνδαλον και αυθαίρετος καταπάτησις των Συνοδικών Κανόνων και Θεσμών.
Σταύρος
Και λίγη Εκκλησιαστικη Ιστορία, καθώς δεν μεινανε καποιοι ξαφνικα κολλημενοι σε 13 μερες και ειναι πολυ θλιβερο την παραχαραξη νηστειων (Αγ. Αποστολων), το να διαβαζονται 2 φορες ίδια Ευαγγελια ή να περικοπτονται άλλα (περιμενοντας εμας για τον Πασχαλιο κανονα) και αλλα θεματα, να ονοματιζονται απλα 13 μερες...
1) Καταρχήν να δούμε τι έλεγε ο Πατριάρχης Ιερεμίας, ο οποίος συμμετείχε στην Πανορθόδοξη του 1583 (σύμφωνα με παλιότερη μελέτη του Χριστόδουλου, πρώην Αρχιεπίσκοπου της κρατούσας ):
Εν κατακλείδι ο Πατριάρχης Ιερεμίας απεκάλει την επελθούσαν διά του Γρηγοριανού Ημερολογίου διόρθωσιν των δέκα ημερών «παγκόσμιον σκάνδαλον», επαγόμενος εν συνεχεία ότι «ουδέ μετατρέπειν δει τον των Αγίων Πατέρων κανόνα και καινοτομείν και εις αιτίαν στάσεως τας Χριστού Εκκλησίας κινείν, είττερ αληθεία, και θείω Πνεύματι περί αναγκαίων κυρίως εσκόπουν, πολλά άλλα εισί τα ψυχωφελή και ουχί τα παίγνια των ωρολογίων τούτων ουδέν όντων»
2) Στην Ιστορία του Μελετίου, ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΑΘΗΝΩΝ, Γ΄τομος, Βιεννη 1784, σελ 402, διαβαζουμε τα εξης :
“Πατριαρχεύοντος τοτε του Ιερεμιου……ήτις κατρακρινασα το καινοτομηθεν υπο Γρηγορίου του Ρωμης Καλενδαριον, δεν το εδεχθη…..»
Βλεπουμε δηλαδη ότι στην συνειδηση του Εκκλησιαστικου σώματος, από τα πιο επίσημα «χείλη» του (όταν μιλαει ένας Μητροπολίτης…), η Σύνοδος του 1583 αφορούσε ολόκληρο το ΚΑΛΕΝΔΑΡΙΟΝ
3) Ο ευσεβέστατος αγωνιστής της Ορθοδοξίας και ΝεοΜάρτυρας Μοναχός Κοσμάς Φλαμιάτος (1786-1852) στο έργο του "Φωνή ορθόδοξος και σπουδαία" (Αθήνα 1849) γραφει (καθως δεν ειχε κατι καλυτερο κι ασχολειτο κι αυτος με 13 μερες...) :
"Δια δε την κατάργησιν πάλιν των καθ΄ ημάς εορτασίμων και πανηγυρικών ημερών, εκτός της Κυριακής, επενόησε και ενεργεί πολλά άλλα σκάνδαλα. Πρώτον μεν ενεργεί πολυτρόπως ίνα εισάξη δια νόμου εις τα ορθόδοξα Κράτη, το νέον λεγόμενον έτος της Δύσεως, καθ΄ ο αυτοί προτρέχουσι 12 ημέρας, ώστε όταν ημείς έχομεν πρώτην του μηνός, αυτοί μετρώσι 13. Δι΄ αυτής της καινοτομίας ελπίζει ίνα συγχύση και ανατρέψη τας εορτασίμους ημέρας και εισάξη και άλλους νεωτερισμούς"
Eπίσης, στην σελίδα 100, γράφει ότι με την αλλαγή του ημερολογίου επιδιώκετο ο εκφραγκισμός των Ορθοδόξων
4) Τρεις Πανορθόδοξες γινανε για αυτα τα θεματα, δείγματος της μεγάλης σημασίας, με σαφή και κατανοητη προτεραιοτητα στον κινδυνο αλλαγης του Πασχαλιου κανονα
5) Στο Βιβλιο Ανθίμου, Μητροπολιτου Βιζυης, το 1922 ομολογειται ευθεως και παλι
«ότι δια του ζητηματος του ημερολογιου…..το πρωτον σπουδαιον βημα προς επιτευξης της μελετωμενης κι υπο των πραγματων επιτακτικως επιβαλλομενης Κοινωνιας των Εκκλησιων»
6) Μετα από όλα αυτά ( κι αλλα που θα αναφερω μελλοντικα) κι ενώ όπως κατεθεσαν αρκετοι Ιεραρχες στη Συνοδο της 24/12/1923 αρκετοί Πιστοί τους παρακαλουσαν με δακρυα να μην προβουν στην αλλαγη κι ενώ οι ίδιοι οι «μεταρρυθμιστές» παραδέχονταν σε παλιοτερες μελετες τους ότι θα γινόντουσαν Σχισματικοι, μετα λοιπόν από αυτά ο Πιστός λαός βροντοφώναξε «ΜΑΣ ΦΡΑΓΚΕΨΑΝ»
Σταύρος
Και για να μην γινει παιχνιδι λεξεων, η Εγκυκλιος του 1935 ξεκαθαρα καταγγέλει για Σχισμα κι όχι για αιρεση, ακομα κι οταν αναφερει τη φράση Δόγμα της ενοτητας. Αναφερει για καινοτομια κι Εκκλησιαστικη Παραδοση, δηλαδη αναφερει περιφραστικα τους Ιερους Κανονες που παρατεθηκαν παραπανω. Κι η Εκκλησιολογια του Ομολογητου πρωην Φλωρινης ειναι για τους νεο/τες ότι ήτανε δυναμει Σχισματικοι. Ητανε τοτε, μην μπερδευομαστε...το σημερα, μετα τη ψευτοσυνοδο, ειναι πολυ χειροτερο
Επίσης, με παιχνιδι λεξεων δημιουργουν καποιοι κι αλλο "επιχειρημα", όσον αφορα το ότι δεν ονομαζεται Γρηγοριανο το νεο ημερολογιο αλλα μια παραλλαγη του προηγουμενου (ακομα κι ο Χριστοδουλος ξεγελαστηκε).
Μα εμας δεν μας ενδιαφερει πως ονομαζεται αλλα τα αποτελεσματα του, δηλαδή :
- αλλοιωση Εορτολογιου, παραδοσης και καινοτομια
- αλλοιωση ενοτητας
- συνεορτασμος με αιρετικους καποιων εορτων (π.χ Χριστουγεννα) κι ερχονται χειροτερα...Αν αντιδρουσαν οι Πατερες στην προοπτικη της προσεγγισης με Παπικους μεσω του ημερολογιου, πόσο μαλλον θα αντιδρουσαν με την μεθοδευση που υπαρχει σημερα για συνεορτασμους με ολους τους αιρετικους, μεσω κοινου ημερολογιου (κι οσονουπω κοινου "Πασχα"
Κι οι Ιεροι Κανονες που ανεφερα δεν μιλανε καν για ημερολογιο, ποσο μαλλον για ημερολογιο με συγκεκριμενη ονομασια
Σταύρος
Προσοχή στην "ορθόδοξη" προτεσταντική πρεσβυτεριανή ομάδα "ΕΦΦΑΘΑ". Από έγκυρες πηγές έχουμε την πληροφορία ότι πρόκειται για ύποπτα πρόσωπα. Ξέρετε ποτέ κανέναν να θεολογεί και να εκκλησιολογεί ανώνυμα;
Γεώργιος Σιδέρης, Λάρισα
ε αφού μας το βεβαιώνεις εσύ, ο "Γεώργιος Σιδέρης, Λάρισα", φυσικά οφείλουμε να σε πιστέψουμε. Αφού μας λες και το ονοματεπώνυμο σου και την πόλη. Ξεκάθαρη μαρτυρία.
Παπανικολάου Δημήτριος
Θεσσαλονίκη
(δεν νομίζει να αμφιβάλλεις ότι είμαι υπαρκτό πρόσωπο;!)
Ακούς εκεί να "εκκλησιολογεί και να θεολογεί" "ανώνυμα;"!
(με το σκεπτικό σου όλα τα ιστολόγια έπρεπε να κλείσουν γιατί είναι ανώνυμα και "εκκλησιολογούν")
Δημοσίευση σχολίου
Δεν επιτρέπονται σχόλια που συκοφαντούν κάποιο πρόσωπο, που περιέχουν υβριστικούς χαρακτηρισμούς κλπ.
Προσωρινά ενεργοποιήθηκε η προ-έγκριση επειδή υπήρξαν κρούσματα προσβλητικής συμπεριφοράς και οφείλουμε να διαφυλάξουμε την αξιοπρέπεια του ιστολογίου μας.
Για τον ίδιο λόγο λόγο ενεργοποιήσαμε να σχολιάζουμε μόνον όσοι έχουν προφίλ.
Γράψτε το σχόλιό σας και απλά περιμένετε λίγες ώρες μέχρι να το δείτε δημοσιευμένο.
Σχόλιο που τηρούν στοιχειώδη κανόνες ευπρέπειας είναι αυτονόητο ότι αποτελούν αφορμή διαλόγου και ουδέποτε θα λογοκριθούν.
Ανώνυμα σχόλια που επαναλαμβάνουν συνεχώς τα ίδια χωρίς να προσθέτουν κάτι στην συζήτηση ενδέχεται να διαγραφούν για την διαφύλαξη της ποιότητας. Τα σχόλια δεν είναι πεδίο στείρας αντιπαράθεσης αλλά προβληματισμού και γόνιμου διαλόγου.